Jesús. Aproximación histórica.

Jesús. Aproximación histórica. José Antonio Pagola. PPC. 2008
En primer lugar creo que debo aclarar que me he acercado a este libro por el interés que desde el punto de vista del conocimiento e incluso desde la fe tiene para mi la figura de Jesús. Todo ello sin olvidar mi formación científica que hace que como a otras muchas personas, me surjan las dudas y quiera saber más.

Tampoco he de negar que la polémica que ha rodeado a este libro ha sido para mi un acicate. Siendo José Antonio Pagola vicario general del obispado de San Sebastián, y por tanto parte de la jerarquía de la Iglesia Católica, no podía entender que el libro hubiera sido retirado por la propia editorial que lo publicó, al parecer a instancias de la propia Conferencia Episcopal Española. (Aunque no se lo que esto puede llegar a significar pues se puede comprar en multitud de sitios).

Aunque creo que mi punto de partida es diferente y que mi visión no es tan cruda como la que Luistxo Fernandez ha realizado en euskera en Sustatu, tengo que decir que tras la lectura del libro coincido en varios puntos con él e incluso creo que he llegado a entender, aunque no la comparta, la postura de la Conferencia Episcopal. Vayamos por partes.

Creo que el título del libro se ha quedado corto y que le falta la coletilla de “aproximación histórica … desde la fe“. A pesar de la numerosa bibliografía que aporta el autor y aunque se hacen algunos guiños a los evangelios apocrifos o a Flavio Josefo la referencia básica del texto es la interpretación canónica del Nuevo Testamento que poco aporta de nuevo, quizás por conocido, a la historicidad de Jesús. Esperaba algo más, se me ha quedado corto, no en cuanto a tamaño (el libro tiene cerca de 550 páginas) sino de contenido y análisis hitórico.

Por otra parte Pagola, en su interpretación se acerca más a los postulados de la propia Teología de la Liberación que a los defendidos por la jerarquía eclesiástica: la relación de Jesús con las jerarquías, la acogida de Jesús hacia los abandonados, la posición de la mujer en la comunidad cristiana, la propuesta de que el Reino de Dios es anterior y por tanto no forzosamente identificable con la propia Iglesia,… hacen de este texto al menos un producto “incómodo” para quienes basan su fe en el dogma.